墨子创立的墨家学派和儒家并称为“世之显学”。然而经过秦火一炬及汉武帝时代的“罢黜百家,独尊儒术”,墨子学说一朝而斩,再无余续,在其后的历史流转朝代更迭之中,仅留存录语正统《道藏》本的《墨子》53篇。《墨子》包含神学、政治学、经济学、教育学.伦理学、哲学、军事学、逻辑学、物理学、数学等跨门类多学科知识，堪称百科全书,在后世很长一段时间都是绝无仅有的。
《墨子 经上》曰:“端,体之无厚而最前者也”
释义:“端”没有厚度和长宽,同欧几里得几何学中对“点”的定义一致。
《墨子 经上》曰:“若二之一,尺之端也”
释义:全集子集和充要条件。“体”为个体,“兼”为整体,“尺”相当于线,“端”相当于点,点与线的关系即是部分与全体的关系。
《墨子 经上》曰:“方,柱隅四权也”
《墨子 经说上》曰:“矩写交也”
释义:方形就是用尺矩做出四个边四个角相等的平面图形
《墨子 经说上》曰:“圆,一中同长也”
释义:圆形就是从中心到四周具有同样长度的平面图形
力学
《墨子 经上》曰:“力,形之所奋也”
释义:力是引起物体运动状态改变的原因
光学
《墨子 经下》曰:“影倒,在午,有端与影厂,说在端。”
《墨子 经说下》曰:“影,光之人,照若射。下者之人也高,故成影于上。首蔽上光,故成影于下。在远近,有端与于光,故影窟内也。”
释义:在阴暗的小屋向阳一面立墙,墙上开孔,人离墙不同远近距离,则当人被阳光照射时,将会形成倒影。人上部遮挡光线,故成像于下部;人下部遮挡光线, 成像于上部。物距越远像越小,物距越近像越大。此即为小孔成像的原理、
一般而言对现存53篇《墨子》分为“墨论”、“墨经”、“墨守”三个大类。
“墨论”记载墨子学说的核心教义:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、天志、明鬼、非乐、非命，同称“墨学十论”。
“墨经”主要为《大取》、《小取》、《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、为墨学的索引和字典性质的文献,墨家大部分的科技知识都包含在内。
“墨守”为墨家学派的守御兵法,以墨子和大弟子禽滑厘的对话形式展开,详细论述了防御战争中的具体技战术和非攻止战的战略思维。墨家反对面对强暴采取消极不抵抗的思维,提倡不放弃武力的积极的和平主义思想,墨子本人及弟子久曾多次亲身参与到帮助弱国抵御强国侵略的自卫反击战中。“墨子兵法”和“孙子兵法”,一守一攻,并称为轴心文明时代世界古代军事指挥艺术的典范。
2016年8月16日1时20分,中国自主研制的世界首科量子卫星“墨子号”发射成功。之所以起名“墨子”是因为墨子最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的,第一次对这一现象进行了科学解释, 这是光学中非常重要的-条原理,为量子通信的发展打下基础。墨子还提出了某种意义上的粒子论。光量子学实验卫星用中国科学家先贤墨子来命名,也体现了中国的文化自信。
如果说鲁班通过精湛的设计和制造能力,创造了丰富的空间和生活体验;墨翟则偏重给出其背后的定义。鲁班探讨空间巧妙建构方法论的时候,墨翟会进一步论述时空是有限的还是无限的问题,并建立自己的理论把时间、空间和物质运动统一起来, 联系在一起,思考世界运转的方式。因此,二人的历史地位,后人评价是不同的。
鲁班
大匠师、技术家、发明家、建筑家、艺术家、科学家
墨翟
思想家、教育家、科学家、军事家、逻辑学家、社会活动家
春秋战国时期,全面奠定了中国古代科学技术发展的基础,在治炼、数学、天文历法、医学、力学、光学、声学、逻辑学于几何学诸方面赶上并超越了古希腊。诸子百家,是对春秋战国时期学术派别的总称。据《汉书 艺文志》的记载,数的上名字的-共有189家,4324篇著作。春秋战国时期,以班墨为代表的学派有相对严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴汤蹈火、以自苦励志。因此,班墨的伦理观强调“兼爱”,主张人与人之间的爱不分等级亲属贵贱;班墨的政治观主张“尚贤”,提倡选任贤才;班墨的经济观,反对奢侈生活主张节俭;宇宙观则提出“非命”,只要通过后天努力,命运都可以改变。他们可以体会到劳动人民的生活状态,走出一大批社会中底层出身的学者。正是因为班墨信赖人的理性和创造能力,通过早期的大量实践,奠定了日后可以成为自然科学的很多基本概念。两人理论的具体细节和分野并不是特别重要,而是要看到一个同一时代存在的广泛事实,他们都用自己的方法勾画出了一套科学方法论。
鲁班是手工业技艺和发明创造型人物, 表现中国劳动者积极进取、勇于创新的精神;墨翟是手工业技艺升华为科学理论的启蒙者,表现中华先哲崇尚科学、 以人为本的精神;鲁班、墨翟是中国古代手工业技术和理论的智慧共同体。班墨的创新和科学精神,对中华民族精神产生了深远持久的影响,是实现科教兴国和民族复兴的历史借鉴与精神动力。
鲁班和墨子同辈同时,也基本上同专业,两人相辅相成,不可分离。鲁班以手工操作为职业,钻研技巧,精益求精,集工匠、大匠师、技术家、发明家于一身,把工匠技巧发挥到了极致。而墨子崇尚科学,以人为本, 兼通工匠技巧,是著名的哲学理论家。班墨二人,一个善于实践,一个善于总结,才使得当时的许多发明创造流传于后世。
“凡天下群百工,轮车鞼匏,陶冶梓匠,使各从事其所能。班墨是当时“群百工”的代表,是相对于当时“群百工”大群体中的小群体,大集合中的小集合。因此,“有以同,类同也。”班墨在百家争鸣的历史时期属于相同类别的大家。任继愈据《墨子》和先秦记载考证说:“墨子和公输般同时,年纪比公输般略小”“公输般生于公元前 489 年”;“墨子约生于公元前 480 年, 约死于公元前 420 年”。任继愈认定班墨故里在山东滕州, 1991 年为滕州题“墨子故里”,1999 年题“鲁班故里”。
跟班墨有关,古有“同巧相勝”的成语。见《黄 石公素书》。北宋张商英注说:“公输子九攻,墨子九拒是也。”公输子即鲁班。“同巧相勝”,是说班墨有相同的技术和智慧,旗鼓相当。“公输子九攻, 墨子九拒”的典故出自《公输》:“子墨子解带为城, 以牒为械, 公输盘九设攻城之机变, 子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余,公输盘诎。”公输盘即鲁班。《吕氏春秋·慎大览》说:“墨子为守攻,公输般服。”东汉高诱注说:“公输般九攻之,墨子九却之。又令公输般守备,墨子九下之。” 酷似沙盘推演,交替演示守城和攻城两类军事器械与技巧,最后墨翟把鲁班比输。这是班墨互比技巧的第一个典型事例。班墨手工业技术和理论的智慧共同体, 包含技术和理论两个层面。鲁班作为工匠、大匠师、经验家和技术家,是技术层面的代表。墨翟作为由工匠上升的理论家和哲学家,超越经验和技术层面, 攀登古代科学高峰,是理论层面的代表。
